Toàn Chân Triết Luận

Sách Nói eBook Triết Lý Đạo Gia Giới thiệu Tải full Định dạng & phần mềm đọc/nghe FAQ Nói một điều có thể cảm được mà không thể nói ra được, rất khó. Miêu tả một lẽ vô hạn bằng một thứ tiếng hữu hạn như lời nói, câu văn, thì lại càng mâu thuẫn. Diễn đọc sách nói: Janus M – tác phẩm triết lý Đạo gia Lão Tử của Nguyễn Duy Cần, diễn đọc bởi Janus M. Tác giả dùng ví dụ cụ thể từ thực tế hàng ngày để giúp độc giả hiểu những thuần lý, như tấm ảnh thô để hội ý sắc đẹp của bức tranh thiên nhiên phong phú. Độc giả cần dùng Trực giác lĩnh hội, tránh lấy hình thô thiển làm sự thật. Có nhiều chỗ lặp lại là dụng ý để dễ hiểu, dễ nhớ. Văn chương tự nhiên, không phô trương. Tác giả mượn vài chữ từ Phật, Lão, Nho để phù hợp ý tưởng, nhưng mỗi chữ đều có chú thích và định nghĩa rõ ràng để tránh hiểu lầm. Đây không phải sách khảo cứu Lão giáo hay phê bình tôn giáo, mà là những ý riêng của tác giả về lẽ Đạo, cho là đúng với lẽ tự nhiên. Lời lẽ có phần gắt gỏng là lẽ tự nhiên như mùi hương hoa có dịu dàng, có gắt gỏng. Tác giả như chim ca, như dòng nước chảy – ca vì ca, chảy vì chảy. Độc giả hãy xem xét ý tưởng vô tư, không so sánh với những gì đã đọc, đã nghe, để tránh thành kiến chen vào. Triết luận là điều rất dễ nếu không đem thành kiến ngăn giữa Trí và Sự vật (H. Bergson).. Triết lý Đạo gia Lão Tử qua ví dụ thực tế, nhấn mạnh trực giác, tránh thành kiến và hiểu lầm – lời lẽ giản dị, tự nhiên để mọi người đều đọc hiểu. Nói một điều có thể cảm được mà không thể nói ra được, rất khó. Miêu tả một lẽ vô hạn bằng một thứ tiếng hữu hạn như lời nói, câu văn, thì lại càng mâu thuẫn. Ấy vậy, những ví dụ cụ thể lấy theo thực tế hàng ngày, để giúp cho ta hiểu những thuần lý trong quyển nhỏ này, chẳng qua như tấm ảnh rất thô, không nét nào là giống với sự thật, chỉ có để cho ta hội ý mà độ hiểu cái nét hay sắc đẹp của bức tranh thiên nhiên, phong phú của bồn cảo mà thôi. Độc giả chớ quên lẽ ấy mà lấy cái hình thô thiển vụng về kia làm sự thật hãy dùng Trực giác mà lĩnh hội, nhiên hậu mới có thể thấu đáo được cái nguyên ý của tác giả. Có nhiều chỗ nhái đi nhái lại, đó là dụng ý của tác giả. Muốn cho độc giả dễ hiểu, dễ nhớ cần phải dụng phương pháp ấy. Về mặt văn chương thì để tự nhiên, không phọc thúc gì cả, vì rằng còn miễn cưỡng thời sự tự nhiên e sẽ vì đó mà mất đi chăng? Cốt dùng câu văn giản dị cho mọi người đều có thể đọc mà khỏi phải dụng công tìm kiếm… Về những chữ dùng, tác giả có mượn năm ba chữ của các tôn giáo học thuyết. Ấy là sự bất đắc dĩ. Vì lẽ, một thứ tiếng mà dùng chung cho ba học phái như Phật, Lão, Nho, thời tránh sao, khi nói, khỏi phải hiểu lầm. Tỉ như chữ Tâm nói ra, thời người học Phật sẽ hiểu cái nghĩa chữ Tâm theo học phái của họ, người học Nho sẽ hiểu theo chữ Tâm theo học phái của họ. Thành ra sự hiểu lầm nhau giữa độc giả và người viết sách, không sao tránh cho khỏi đặng. Sở dĩ tác giả dùng những tiếng mượn ấy là vì những chữ ấy có phần phù hợp theo ý tưởng của tác giả định nói. Song le, vì muốn ngừa sự hiểu lầm đó, tác giả, hoặc tạo chữ mới, hoặc mượn chữ cũ, mỗi mỗi đều có chú thích và định nghĩa rõ ràng cả. Độc giả hãy chú ý kẻo hiểu lầm cái nguyên ý tác giả. Đây chẳng phải quyển sách khảo cứu về Lão giáo hay để phể bình tôn giáo học thuyết nào. Tác giả cũng không phải đem lý thuyết mới nào nói ra. Ấy là những ý riêng của tác giả đối với lẽ Đạo, mà tác giả tưởng cho là đúng với lẽ tự nhiên. Trong cách lập ngôn, mới xem qua có kẻ đã bảo rằng tác giả có cái ý công phẫn rất mạnh bạo, không đặng cái vẻ ôn tồn… Nếu quả có thật vậy, thì không phải lỗi của tác giả. Thiết tưởng rằng, Sáng, Tối có xung đột nhau, chẳng phải tư tâm. Phải, Quấy có xung đột nhau, chẳng phải vì tư ý. Vả lại, mùi hương các thứ hoa, có thứ dịu dàng, có thứ gắt gỏng, đó cũng là một lẽ tự nhiên. Tác giả hôm nay, nếu trong lời lẽ có không đặng dịu dàng mà lại lắm khi gắt gỏng, độc giả cũng không lẽ trách tác giả mà không trách cây bông! Tác giả chỉ như con chim ca, như giòng nước chảy, Ca vì ca, chảy vì chảy. Dầu hay dầu dở thế nào, cũng là chỗ sở dĩ đó thôi. Lại nữa, độc giả hãy xem xét những ý tưởng của tác giả trong quyển sách này một cách vô tư, nghĩa là đừng dem nó so sánh với điều mình đã đọc, dã nghe; vì hễ so sánh thì không bao giờ hiểu đặng cái nguyên ý của tác giả. Nghĩ rằng độc giả cầm đến quyển sách nào, là chủ tâm để tìm hiểu coi cái ý tác giả về vấn đề nào đó ra sao, nhưng nếu đem nó so sánh, thì ra độc giả chỉ có đem hại tư tưởng mà đối chiếu, để chọn lựa cái nào là hợp với thành kiến, với “tư tưởng sẵn” của mình. Thế thì bao giờ hiểu đặng cái giá thật của mỗi ý tưởng, vì trong lúc những tư tưởng mới cũ phân tranh thì chỗ thành kiến của ta lại trở nên chỗ “đụt” để cho ta “lui” vào đó mà “ẩn trú”. Nhà triết học H. Bergson có nói: “Triết luận là một đều rất dễ, nếu ta không đem những thành kiến ta chen ngăn giữa Trí ta và Sự vật”. eBook đầy đủ – Tác giả Nguyễn Duy Cần Sách Nói MP3 – Diễn đọc bởi Janus M Tải MP3 Định dạng & phần mềm đọc/nghe gợi ý Adobe Acrobat Reader • Moon+ Reader • Apple Books • Calibre • Kindle App MP3 (Sách nói – Janus M) VLC Media Player • Google Play Music • Apple Music • Điện thoại Giọng đọc truyền cảm, chất lượng cao FAQ - Câu hỏi thường gặp Toàn Chân Triết Luận full có bao nhiêu chương? Truyện thuộc thể loại gì? Triết lý Đạo gia Lão Tử, dùng ví dụ thực tế để lĩnh hội lẽ Đạo. Sách nói do ai diễn đọc? Janus M – giọng đọc truyền cảm, phù hợp với không khí triết lý sâu sắc. Mọi người cũng tìm kiếm Toàn chân triết luận Nguyễn Duy Cần Janus M diễn đọc Triết lý Lão Tử XEM THÊM TRIẾT LÝ | XEM THÊM ĐẠO GIA